宋鎮(zhèn)豪（右）與當(dāng)?shù)剀煳幕芯繉?zhuān)家（中白發(fā)者）在閆莊鎮(zhèn)小河村隨手撿到的大汶口文化時(shí)期的陶片
山東簡(jiǎn)稱(chēng)“魯”，古為齊、魯之地，而與 之相對(duì)應(yīng)的則為齊文化與魯文化。齊魯并稱(chēng)、孔孟之鄉(xiāng)的說(shuō)法已為人所熟知，但其實(shí)，早在齊魯文化形成之前，山東已經(jīng)出現(xiàn)了東夷文明，而其中的代表就是莒文 化。按照學(xué)界的說(shuō)法，莒文化的重要程度不僅可與齊、魯文化一較高下，她或能從源頭上探尋中華文化的所在。
A中華文明“丟失”了兩千年莒文化或能補(bǔ)上這段空白
“過(guò)去我們一直把‘三皇五帝’ 作為中華文明源頭來(lái)看，但要知道，中國(guó)歷史尤其是上古史總的體系實(shí)際上是很不完整的。從我個(gè)人、從考古學(xué)者來(lái)講，它是一種偽科學(xué)?！比珖?guó)政協(xié)委員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)宋鎮(zhèn)豪這樣說(shuō)。
6 月5日，宋鎮(zhèn)豪來(lái)到了山東大學(xué)做了一次名為《莒文化與中華文明的起源》的講座，對(duì)有關(guān)中國(guó)歷史的探源進(jìn)行了講解。“中國(guó)歷史上有確切紀(jì)年的開(kāi)始是從共和元 年，也就是公元前841年開(kāi)始的。而在此之前的歷史都是模糊的，包括‘三皇五帝’的說(shuō)法在戰(zhàn)國(guó)之前的甲骨文中都找不到根據(jù)?！彼捂?zhèn)豪說(shuō)。不僅如此，即便是 “三皇五帝”的說(shuō)法，也有各種各樣不同的版本，總結(jié)起來(lái)，“三皇”與“五帝”各有六種說(shuō)法，“這些說(shuō)法很多都是以偽史作為依據(jù)的，從上世紀(jì)20年代，也就 是差不多一百年前史學(xué)界就不斷進(jìn)行了辨?zhèn)喂ぷ鳎Y(jié)論就是‘三皇五帝’的說(shuō)法靠不住。”宋鎮(zhèn)豪說(shuō)。
看似只是一段考據(jù)，但如此一來(lái)，中華文明五 千年的歷史將出現(xiàn)一大段空白?！拔覀冞^(guò)去講中華文明有五千年的歷史，如果去掉了‘三皇五帝’，最早的兩千年歷史就是一片空白，中國(guó)的歷史就只剩下了三千 年。這導(dǎo)致學(xué)術(shù)史出現(xiàn)了各種各樣的流派，這就是歷史學(xué)界的反思。為此，我們需要進(jìn)行新史料的搜集和上古時(shí)代的重建這樣的任務(wù)?！彼捂?zhèn)豪說(shuō)。
1921年1月，胡適先 生給顧頡剛先生寫(xiě)了一封信，信中說(shuō)道：由于“三皇五帝說(shuō)”靠不住了，他建議將中華文明從周代開(kāi)始，等到考古學(xué)、金石學(xué)走向科學(xué)的軌道后，再慢慢拉長(zhǎng)中國(guó)的 國(guó)史?！皩?duì)于考古學(xué)來(lái)說(shuō)，文字的東西都是虛的，只有從地下挖出來(lái)的東西才是實(shí)的。到底五千年的文明史怎樣去證明？”宋鎮(zhèn)豪說(shuō)，“大汶口文化的發(fā)現(xiàn)，帶來(lái)了 五千年文明的探討。山東地區(qū)60年代所確定的大汶口文化上下年代大致在公元前4300年到公元前2400年這個(gè)時(shí)間段，如果再加上公元后的2000年，基 本上文明史可以有五千年這么一說(shuō)。但是大汶口文化的文明因素到底有多少？這個(gè)是有爭(zhēng)議的。”宋鎮(zhèn)豪說(shuō)。
宋鎮(zhèn)豪認(rèn)為，作為大汶口文化真正的“點(diǎn)”，山東的莒縣和日照正是莒文化的所在地。
B 東夷為中華文明重要源頭莒地曾經(jīng)名人薈萃
1933 年，史學(xué)家傅斯年寫(xiě)下了《夷夏東西說(shuō)》，他認(rèn)為商代文化由二個(gè)族群建立：商朝的西部由華夏族開(kāi)發(fā)，并且商朝的東部由東夷開(kāi)發(fā)?！皯?zhàn)國(guó)時(shí)期秦統(tǒng)一平定了中 國(guó)，這實(shí)際上是東夷統(tǒng)一了中國(guó)，因?yàn)楦邓鼓暾J(rèn)為秦人的祖先來(lái)自東邊，但是建部落慢慢向西發(fā)展。這樣就把中國(guó)的歷史拉到了三千多年以前，這就比從周代開(kāi)始重 建歷史向前跨了一步，而這基本上已經(jīng)成為大家的共識(shí)。”宋鎮(zhèn)豪說(shuō)?！败煳幕褪菛|夷文明的最典型代表?！彼捂?zhèn)豪這樣對(duì)本報(bào)記者說(shuō)，“但是莒文化并不是春秋 時(shí)期的莒國(guó)文化，更不是莒縣文化?！卑凑哲炜h當(dāng)?shù)匮芯寇煳幕瘜?zhuān)家的研究，莒文化的文化圈應(yīng)包括膠州、昌邑、高密、安丘、莒城、沂水、費(fèi)縣等地，大致范圍為 北起膠濟(jì)鐵路、南到隴海鐵路、西起蒙山和沂山、東至大海。而根據(jù)莒州博物館的記載，上述范圍內(nèi)的“建制”從夏之前的莒氏部落、東夷古國(guó)到夏朝的莒州、商周 時(shí)的莒國(guó)、秦時(shí)的莒縣與漢朝的城陽(yáng)國(guó)，一脈相承。
莒文化什么時(shí)候出現(xiàn)的？宋鎮(zhèn)豪告訴本報(bào)記者，山東地區(qū)有很多的古國(guó)，其中最有影響的是莒 國(guó)，而且莒的最早出現(xiàn)比史書(shū)上記載得還要早———出現(xiàn)在費(fèi)縣出土的一件商代銅器上面?！拔母飼r(shí)期，費(fèi)縣一個(gè)廢品收購(gòu)站收到了一批鄉(xiāng)民認(rèn)為是破銅爛鐵的銅 器，結(jié)果這居然是28件三千年前的青銅器，而且都是祭祀祖先用的禮制物品，銅器上面還發(fā)現(xiàn)了銘文，文字中就出現(xiàn)了‘莒’字。根據(jù)這件銅器，莒的出現(xiàn)可以最 早推算在三千年前，而銅器的陳述可能還要更早一些，就很有可能是少昊時(shí)期，也就是說(shuō)‘莒’是少昊的故地，少昊的子弟封于此，少昊也是東夷的一個(gè)大支，所以 莒慢慢地發(fā)展成國(guó)家?！彼捂?zhèn)豪說(shuō)。
宋鎮(zhèn)豪表示，在莒文化所屬的城遺址中發(fā)現(xiàn)了大約有14個(gè)陶文，這是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最早的文字，今天漢字的來(lái)龍去 脈和這些陶文是有聯(lián)系的?！斑@樣一來(lái)城市也有了，文字也有了，還有高檔次的陶禮器，這就表明了產(chǎn)生國(guó)家等的思想觀念，所以大家也慢慢認(rèn)可中華文明五千年靠 得住，靠得住的原因就是莒文化的發(fā)現(xiàn)?！彼捂?zhèn)豪說(shuō)。
不僅如此，大禹治水也曾到過(guò)莒地?！吧虾２┪镳^曾經(jīng)從香港市場(chǎng)取回一批戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的竹簡(jiǎn)， 而這批竹簡(jiǎn)實(shí)際上是在湖北荊州出土的，后被盜墓者賣(mài)到了香港。熱心公益的人士買(mǎi)下這批竹簡(jiǎn)后捐給了上海博物館。上海博物館在整理時(shí)發(fā)現(xiàn)其中第25簡(jiǎn)寫(xiě)的是 大禹治水，上面記述大禹治水治到了莒地，在此開(kāi)通河道將水引到了海里，這個(gè)地方就沒(méi)有災(zāi)害了，使青州、莒州可以居住?！彼捂?zhèn)豪說(shuō)。
C齊、魯文化屬于“舶來(lái)品”本土的莒文化曾擊退商、周入侵
“莒 文化的意義在于，咱們過(guò)去都是講齊魯文化，山東就成為了齊魯大地，事實(shí)上齊文化也好，魯文化也好，都是西周滅商以后，封了兩個(gè)人到此，所以已經(jīng)改變了原來(lái) 的社會(huì)結(jié)構(gòu)。被封的人將西周的文化因素帶過(guò)來(lái)之后，把齊、魯之地原來(lái)的文化改變了，成了‘舶來(lái)品’，特別是魯國(guó)徹底變了樣，完全是按照周禮來(lái)的。那么原來(lái) 的山東地區(qū)原汁原味的原生態(tài)的文明就可以從莒文化身上探尋?！彼捂?zhèn)豪說(shuō)。
商朝末期，商和東夷交戰(zhàn)兩場(chǎng)，結(jié)果西周乘虛而入，商反而被滅，可見(jiàn) 東夷的力量之強(qiáng)。到了西周，打了好幾年也沒(méi)能把東夷滅掉，到后來(lái)只能褒封莒國(guó)。“只有對(duì)付不了時(shí)才會(huì)褒封，因此莒國(guó)就這樣一代一代延續(xù)下來(lái)?！彼捂?zhèn)豪說(shuō)。 莒國(guó)為什么強(qiáng)大？宋鎮(zhèn)豪認(rèn)為是因?yàn)檐煳幕恐蠛?，帶有海洋文化的性質(zhì)，有一種寬大的胸懷，它有一種包容性，能夠接受各種各樣的因素?！氨热琮R桓公小白就 逃到了莒國(guó)，別的國(guó)家是不敢接受的，后來(lái)就有了成語(yǔ)‘勿忘在莒’，表示困難的時(shí)候不要忘記那些曾經(jīng)幫助過(guò)你的地方和人，還有一種滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)的品 德，所以莒文化中有很多值得挖掘的?！彼捂?zhèn)豪說(shuō)。“齊、魯文化并不屬于東夷，但是它們基于東夷，莒文化的出現(xiàn)則早在齊魯文化出現(xiàn)之前?？鬃又沃R魯文化走了幾千年，而莒文化很可惜，被楚國(guó)滅掉后，其文化發(fā)展歷程就被切掉了。學(xué)者認(rèn)為齊文化，魯文化，莒文化在歷史上其實(shí)是三足鼎立的，它在歷史上曾經(jīng)的輝煌是值得后人記取的，它所反映的包容性的文化內(nèi)涵在里頭：莒國(guó)人大氣?！彼捂?zhèn)豪說(shuō)。
D莒故地仍隨手可見(jiàn)文明“碎片”不能走“文化造假”的彎路
6 月6日，宋鎮(zhèn)豪專(zhuān)門(mén)來(lái)到了莒縣———曾經(jīng)的莒文化中心———進(jìn)行實(shí)地考察。在莒縣閆莊鎮(zhèn)小河村的一個(gè)苗圃里，宋鎮(zhèn)豪一行隨手就撿拾到了一塊陶器碎片，經(jīng)初 步鑒定，屬于大汶口文化時(shí)期的陶器。當(dāng)?shù)鼐用窀嬖V記者，幾十年前，當(dāng)?shù)氐牧桕?yáng)河中還到處可見(jiàn)各種陶器的碎片，但是當(dāng)時(shí)誰(shuí)也不知道這些陶器的價(jià)值，都隨手扔 掉或者任其被水沖走?！败煳幕粝碌奈墨I(xiàn)史料不多，某種意義上講，它是一種已經(jīng)消失了的古文明，而這種古文明靠著考古學(xué)的挖掘時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，一會(huì)發(fā)出一些閃 亮，一會(huì)又滅了。”宋鎮(zhèn)豪在接受本報(bào)記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，“目前來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為莒文化的現(xiàn)狀首先是須當(dāng)?shù)卣Ｗo(hù)，不要急于開(kāi)發(fā)，特別是在文化遺址上的開(kāi)發(fā)，這往 往會(huì)引起考古學(xué)界和歷史學(xué)界的反對(duì)，所以這種建設(shè)應(yīng)該非常謹(jǐn)慎。要想在莒文化上做大文章的話(huà)，得將地上和地下文物都保護(hù)好，民間有關(guān)的文化都搜集好，整理 起來(lái)、研究，這是第一步要做的。”
莒縣縣委書(shū)記劉守亮面對(duì)莒文化的旅游開(kāi)發(fā)問(wèn)題問(wèn)計(jì)于宋鎮(zhèn)豪時(shí)，后者表示，目前莒縣的城就在莒國(guó)古城的上面，想考古發(fā)掘很難，而稍不留心城市的建設(shè)又會(huì)破壞文物。“文物暫時(shí)找不到可以慢慢找，切勿對(duì)經(jīng)濟(jì)效益操之過(guò)急，制造一些假的文化、文物招徠利益，這樣最終只能毀掉莒文化本身，切不能走這樣的彎路?！彼捂?zhèn)豪說(shuō)。
中華文明探源工程 山東沒(méi)有地點(diǎn)入選
“中華文明探源工程”是繼國(guó)家“九五”重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目———“夏商周斷代工程”之后，又一項(xiàng)由國(guó)家支持的多學(xué)科結(jié)合、研究中國(guó)歷史與古代文化的重大科研項(xiàng)目。
根 據(jù)宋鎮(zhèn)豪先生的介紹，中華文明探源工程的第三階段已經(jīng)完成了，已經(jīng)進(jìn)入到了第四階段。這三個(gè)階段之間，在第三階段把全國(guó)分成了黃河、長(zhǎng)江、西遼河流域，又 把這三大流域分成八個(gè)區(qū)，八個(gè)區(qū)中建立了十二個(gè)重點(diǎn)地點(diǎn)和重點(diǎn)遺址進(jìn)行探源?！昂苓z憾，這個(gè)探源工程中山東沒(méi)有一個(gè)地點(diǎn)和遺址入選，而我一直在呼吁要追溯 文明的一大因素———文字，中原又有多少非?？尚诺囊罁?jù)？但山東大汶口出土了這么多陶文，能說(shuō)條件不夠嗎？”宋鎮(zhèn)豪說(shuō)，“假如山東可以建立一個(gè)點(diǎn)，而這個(gè) 點(diǎn)最好的選址是在莒縣，莒縣的凌陽(yáng)河遺址面積大約是50萬(wàn)平方米，屬于大汶口時(shí)期。它就是最好的探源工程選址地點(diǎn)。”
