五千年的中國，到底有多少成語，恐怕沒人能說出個準數(shù)。一部《辭源》收了10萬多條，每條背后，都或有一個纏綿凄慘的故事，或是一個慷慨悲壯的傳說。 

但說來慚愧，能與日照沾點邊的，屈指可數(shù)?！拔阃谲臁?，即是其中之一。盡管有東海峪、兩城、堯王城和陵陽河等遺址作證，“人猿相揖別”時，我們的先祖就已在這里磨過石頭。 

有傳蔣介石敗逃臺灣后，為時刻不忘光復大陸，書房里掛的就是這四個字。臺灣國安局的大陸情報計劃代號，亦為“莒光計劃╳╳”。 

1964年12月20日，蔣介石視察金門，對金、澎官兵專門有《“毋忘在莒”運動的意義和啟示》的講話：“只要我們人人……念念“毋忘在莒”，就更將使雪恥復國的光輝史頁，在我們的手里完成！” 

時至二十世紀，臺軍事節(jié)目仍名《莒光日》。 

二十世紀七十年代初，毛澤東在“敲打”劉興元時，借引子發(fā)面：毋忘在莒！ 

劉氏，老莒縣、現(xiàn)莒南縣劉家東山村人，1955年授中將銜，時任成都軍區(qū)司令員。 

【1】 

為給讀者一個明白，還日照一份榮耀，筆者抄錄漢劉向這份在百年生死冤家——“蔣匪”介石與“毛匪”澤東間引發(fā)同樣感慨的原文如下： 

桓公與管仲、鮑叔、寧戚飲酒，桓公謂鮑叔：“姑為寡人祝乎？”鮑叔奉酒而起曰：“祝吾君無忘其出而在莒也；使管仲無忘其束縛而從魯也；使寧子無忘其飯牛于車下也。”桓公避席再拜曰：“寡人與二大夫，皆無忘夫子之言，齊之社稷，必不廢矣?！?nbsp;

俗話說：打人不打臉，罵人不揭短。尤其酒桌上，喝得正在興頭時?？蛇@次，鮑叔牙竟揭了一圈，頭一個就是手握己身政治前途的“頂頭上司”——位列春秋五霸之 首的齊桓公姜小白：今天赫赫有名了，當年也曾和喪家犬一樣躲在莒國寄人籬下；緊接著，“提醒”公布令上印在自己前邊的管仲：別忘了綁在囚車里等死時的滋 味；最后是排名不分先后的寧戚：趕車喂牛的，記著自己的出身。 

此即成語“勿忘在莒”的出處。 

別小看這四字，它雖始于齊國的一場內亂，一場親兄弟間你死我活的王位之爭，但其歪打正著的結局，卻與秦始皇匡合六國一起，分為春秋戰(zhàn)國時列國爭霸的虎頭豹尾。 

這，一切得從齊桓公之父僖公祿父說起。 

公元前731年祿父坐上齊國國君的龍墩，不知為何，他特別喜歡侄子公孫無知——僖公同父異母弟夷仲年之子，以至“令其秩服奉養(yǎng)比太子”（《史記·齊太公世 家》），就是讓公孫無知的衣服禮儀和自己的親兒太子諸兒的一模一樣。殊不知，這恰恰埋下日后公孫無知和諸兒兄弟間刀劍相向的禍根。 

公元前698年，僖公死，太子諸兒繼位，是為齊襄公。受了多年窩囊氣，這回終于可以出一出了。上臺沒幾天，襄公就下令免去公孫無知的各種“超標準待遇”，削去他的“秩服奉養(yǎng)”。俗話說，此一時、彼一時，公孫無知雖恨得牙根發(fā)痛，但也只好挨著、等著。 

機會終于等來了！齊襄公有個同父異母妹妹文姜，未嫁時即與襄公私通，后嫁給魯桓公為后。公元前694年，魯桓公走丈人家時發(fā)現(xiàn)了這件丑事，痛罵了他們一 頓。一不做、二不休，齊襄公干脆派手下公子彭生暗害了魯桓公。俗話說，好事不出門，壞事傳千里。此事使齊國上上下下都覺得臉上實在掛不住，可惱羞成怒的齊 襄公還妄想以殺戮堵天下人的口。 

周莊王十一年（公元前686年），公孫無知聯(lián)合大夫連稱、管至父殺死外出游獵的襄公，自立為君。第二年，大夫雍廩又殺死公孫無知，齊國一時大亂。 

國不可一日無君，但此時想這個位的實在太多了，最有戲的是襄公的兩個同父異母弟弟公子糾和公子小白。早在十多年前，糾和小白就看出早晚會有這一天。為免禍及自身，三十六計走為上，公子糾和老師管仲、召忽跑到魯國，公子小白和老師鮑叔牙躲到莒國。 

此時，糾和小白誰先回國誰就可能繼位，或者說十多年的流亡能否終成正果，就取決于這幾天。自然，魯、莒兩國也有多大勁使多大勁，立即派大兵送他們回國。

但2600多年前的交通條件和今天不可同日而語，那時，特別在軍事上，咫尺就是天涯！在這一點，小白先占了“地利”——從古莒國、今莒縣到齊都臨淄，比公子糾從古魯國、今曲阜市回家的路要近一截。 

也正因如此，在魯莊公親率300輛兵車護送公子糾日夜兼行的同時，公子糾的老師管仲帶精兵直插齊莒邊境，截擊小白，趕到即墨（今山東平度市東南）時，聽說 莒國兵馬剛過去一頓飯的工夫，于是馬不停蹄一氣追了30多里，終于攔下小白的車：“公子上哪去？”面對管仲的明知故問，小白也不含糊：“回國給兄長辦喪 事。”“喪事有你哥哥主持，你就別去了，省得別人說閑話?！惫苤僖娷浀牟恍?，口氣硬了起來。一聽這話，旁邊的鮑叔牙立時瞪大眼睛：“管仲，你管的太多 了！”周圍的莒國士兵也一齊咋唬，管仲見自己勢單力薄，于是在假裝退走時，乘小白不備就是一箭。果然暗箭難防，小白慘叫一聲、口吐鮮血倒在車中，眼看小命 難保。管仲見大事已成，趁對方混亂之機跑了。 

但管仲萬萬沒想到，他那一箭正好射在小白衣服的銅衣帶鉤上（典故“箭中帶鉤”即出于此），連皮也沒蹭破，小白只是被嚇了一跳。心智過人的小白接著咬破舌頭 吐血裝死，等隨從哭天號地、管仲走遠才睜開眼睛，暗呼上天有眼，急令手下連夜狂奔，在管仲和公子糾還在路上慶幸時，搶先6天趕回臨淄，繼位為君，即是后來 赫赫有名的齊桓公。 

今天我們甚至可以說，正是這6天，不僅決定了公子糾和公子小白這親兄弟間的君臣之別、生死之恨，而且影響、改變了整個中國歷史。 

【2】 

小白如愿以償?shù)巧贤跷?，莒國自然張燈結彩、大擺宴席；但魯國是周公旦之后，原裝正宗的天子血脈，當時的東方大國之一，此時卻臉面大失，要多窩囊有多窩囊。尤其公子糾，眼看煮熟的鴨子又飛了，怎么也咽不下這口氣。所以，小白登基的鞭炮還沒放完，魯莊公的大兵就來“捧場”了。 

奪位之恨、殺身之仇，我還未得及找你算賬，現(xiàn)在倒送上門來了——正窩著一肚子火的小白這時用不著裝死了，接下來在乾時、今桓臺南就是一場殺得天昏地暗的大 戰(zhàn)，魯軍大敗。莊公的戰(zhàn)車都成了齊軍的戰(zhàn)利品，多虧兩個武士舍命相救才沒當俘虜。齊軍乘勝進逼，興師問罪：要想求和，兩個條件：公子糾犯謀殺親兄弟之罪， 按律當死，我君和他手足之間，不忍處置，魯人必須把他殺掉；管仲弒君，要活的，由我們親手剁成肉醬，方解心頭之恨！ 

雖明知這是小白借刀殺人，但魯人此時只能舍車保帥，把管仲打入囚車，公子糾和召忽是死路一條?？蓪κ欠癜压苤傺航饣佚R，魯臣爭論不一。大臣施伯警告魯莊 公：管仲有治國安邦之術、經天緯地之才，如放回，一旦為小白所用，勢必如虎添翼，后患無窮，不如干脆打發(fā)他和弟子公子糾一起上路，以絕后患。但魯莊公此時 已被齊軍嚇破了膽，小白說一，他怎敢說二。 

正在魯國坐以待斃的管仲一聽說齊人要的是“活管仲”，心中立時明白，這是鮑叔牙怕魯國不肯以才資敵，而給他設的一條活命之計。 

此時在齊，鮑叔牙是一人之下萬人之上，“二把手”的位置可謂“眾望所歸”，但他卻連想也沒想就把這個“歸”字讓給了管仲。他深知，這個打小和自己一塊玩泥 巴、長大后合伙做生意的“政敵”，腦袋比自己活泛得多，是不可多得的將相之才，自然，一旦回齊在政界東山再起，絕對在自己之上。應該說，此時鮑叔牙如想以 絕后患，既易于反掌，又名正言順——齊桓公正一心想把管仲碎尸萬段。  

但歷史作證，鮑叔牙對得起“君子”二字，從此以后的炎黃文明由此也就多了一個名詞——“管鮑”。 

在1988年7月第一版《辭源》的1282頁上這樣解釋： 

春秋齊管仲鮑叔牙交情深厚，仲嘗言：“生我者父母，知我者鮑子也?！币姟妒酚洝妨苤賯鳌：蠓Q知交友情為管鮑。 

且說當時鮑叔牙擔心夜長夢多，魯人反悔加害管仲，便親率大軍壓境，在堂阜、今臨沂市蒙陰縣的西高都村附近終于得到“活管仲”。他打開囚車、解開繩索放出管仲，就地按排好后，立即返回臨淄，做一心仍想報射鉤之仇的齊桓公的工作：
臣幸得從君，君竟以立。君之尊，臣無以增君。君將治齊，即高傒與叔牙足矣。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居國國重，不可失也（《史記·齊太公世家》）。 

鮑叔牙之為君子，不僅在于他力薦管仲時心胸之豁達，更在于人性之真實：“臣之所不若夷吾者五，寬惠柔民，弗若也；治國家而不失其柄，弗若也；忠信可結于百 姓，弗若也；制禮儀可法于四方，弗若也；執(zhí)枹鼓立于軍門，使百姓皆加勇焉，弗若也（《國語·齊語》）?！辈⑶Х桨儆嬏婀苤俚哪且患_脫：“為其君動也”， 若免其罪而委以重任，“其為君亦猶是也！”用今天的話說：那都是各為其主，過去管仲追隨公子糾，一心竭誠事主，實屬難能可貴；現(xiàn)在您如能赦免其死罪，他也 會以您為主人，同樣為您盡力。鮑叔牙并表明自己愿“以身下之”，就是說排名管仲之后，他終于說動了桓公，又親自到郊外迎接。于是，管仲從待罪死囚一躍而為 齊國“二把手”。 

管仲，名夷吾，字仲。后人為紀念管鮑，就在堂阜蓋了一座亭子，取名“夷吾亭”。“堂阜脫囚”，這一膾炙人口的故事也就從此記入正史、流傳民間。 

100多年后，孔夫子和其七十二弟子之一子貢曾有這樣一段對話： 

子貢問孔子曰：“今之臣孰為賢？”孔子曰：“吾未識也。往者齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也?！弊迂曉唬骸叭粍t齊無管仲、鄭無子產乎？”子曰：‘賜，汝徒知其 一而不知其二。汝聞進賢為賢耶？用力為賢耶？”子貢曰：“進賢為賢?！弊釉唬骸叭?。吾聞鮑叔之進管仲也，聞子皮之進子產也，未聞管仲、子產有進也。” 

此文，見于劉向《說苑·臣術》。 

1400多年后，一代大詩人杜甫困居長安十多年，為生計整日騎著一頭瘦驢，“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵；殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，在飽諳世態(tài)炎涼、人情反復之后，再次想起管鮑貧賤之交不可忘，憤而作《貧交行》： 

翻手為云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)。 

君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土。 

明馮夢龍《警世通言》首篇“俞伯牙摔琴謝知音”開頭就是： 

古來論交情深厚，莫如管鮑。管是管夷吾，鮑是鮑叔牙。他兩個同為商賈，得利均分，時管夷吾多取其利，叔牙不以為貪，知其貧也。后來管夷吾被囚，叔牙脫之，薦為齊相。這樣朋友，才是個真正相知…… 

從以上“古久先生的陳年流水簿子”里，實話實說，沒有鮑叔牙，就沒有管仲，就沒有齊桓公之霸業(yè)，綿綿中華文明也就少了許多顏色。 

但正如魯迅先生所言，筆者在為拙文東找西翻“橫堅睡不著”時，在這“歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字”的字縫里竟也看出兩個字：“政治”。  

換句話說，從魯國活著回齊的，只能是管仲！盡管后來齊桓公與管仲肝膽相照，并如周武王之尊姜子牙，尊管仲為“仲父”；但最初，管仲之所以能活著回齊，歸根到底，還取決于鮑叔牙、齊桓公和管仲三者間的利益關系！ 

當然，這只是筆者“以小人之心度君子之腹”。 

首先就鮑叔牙而言，他既是小白的老師，又是一起同生共死的患難之交，更是復國的佐命功臣，十多年的流亡使他對小白的感情已遠遠超出一般師徒，在某種程度上 更帶有父子色彩。他的全部心血就是為了小白的江山，甚至要他的命都行。所以，眼看著管仲這個能使小白稱霸天下的奇才，是絕對不會放過的，更何況他有足夠的 自信：無論誰排名在他之前，可在小白感情的深處是根本不可能取代自己的。因此，這也就能解釋為什么在鮑叔牙下給魯莊公的“最后通諜”中要的是“死公子 糾”，活的只能是管仲，即是同是公子糾老師的召忽也不能活著回齊。在這里，鮑叔牙看重的有他與管仲的情分，但更多的應是管仲的“治國安邦之術、經天緯地之 才”。 

再說齊桓公，“在莒”時，所想最多的，毫無疑問是如何能保住吃飯的家伙，日后回國混個一官半職，南面稱孤不過是偶爾的“夢里臨淄”。但一切以時間、地點、 條件為轉移，一朝登基后，所思所做的一切立即轉為以是否有利于“霸業(yè)”為標尺，在“一箭之仇”與“稱霸諸侯”間，孰輕孰重，日后能成一代霸主，這點賬自不 會糊涂。至于誰干相國，都不過是自己手中的“棋子”，何況對管仲也知根知底。如此一來，不如干脆迎出城外，既給老師鮑叔牙一個面子，又給管仲套上一根“士 為知己者死”的繩索，更在諸侯列國間作了一個求賢若渴、虛懷大度的絕妙廣告。
至于管仲，此時別無選擇。雖從心底講，如果讓他選齊君，首選的還是公子糾，十多年傳道授業(yè)，十多年臥薪嘗膽，就是為愛徒有朝一日登基為君，可誰想人算不如 天算，一招失手，前功盡棄，這回兒說什么都晚了。要么像召忽一樣自殺，追隨公子糾于地下，要么稱臣于小白。對于前者，且不說千古艱難唯一死，像管仲這樣自 負“當今天下、舍我其誰”之人，滿腹經綸尚未施展半分就一刀了之，總有點于心不甘。鮑叔牙正是算準了這一點，才使“活管仲”成了可能。 

這，就是政治！就是歷史！ 

【3】 

相齊后，管仲果如鮑叔牙所言，嘔心瀝血于“富民”、“足兵”；齊桓公也當真“毋忘在莒”，時刻想著屁股下的位置來之不易，四十年東征西討，九次大會諸侯， 終成霸業(yè)——桓公十九年（公元前667年）冬，周惠王派召伯廖赴齊，正式宣布齊桓公為“伯”?！安奔窗?，又稱“侯伯”或“方伯”，就是諸侯首領的意思。 從此，桓公名正言順地當上了中原諸侯的霸主。

所以，盡管目前史學界對春秋五霸的構成觀點不一：一說為齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐；一說是齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。但無論從何說，齊桓公都穩(wěn)做頭把交椅。 

亞圣孟子曾稱：春秋五霸，獨以齊桓公為盛。 

在《論語·憲問》中，孔老夫子更言情并茂： 

管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜，微管仲，吾其被發(fā)左衽矣……桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力。如其仁！如其仁！ 

圣人之言，自當可信?？蛇@畢竟只是一家之言，筆者既無意否定齊桓公之“仁”，更無意否定齊之霸業(yè)在歷史上的進步意義。但也必須說明：在當時，這個“仁”只是實現(xiàn)“霸”的手段，且僅是一種手段而已。古往今來，在政治學里：“仁”，都只是一種“術”，只是“威”的一種包裝。 

一切，有歷史作證。 

公元前664年，山戎攻燕，燕王求救于齊，齊桓公親率大軍北伐救燕，擊敗山戎及同盟國孤竹和令支。齊軍班師回國時，燕王十分感激，一直相送到齊國境內。而齊桓公根據諸侯相送不出境的周禮，把燕莊公所到之處全部割給燕國。 

四年后，狄人滅衛(wèi)，齊桓公派公子無虧率兵車300、甲士3000趕來相救，同時還帶來牛、羊、豬、雞、狗各300只，以及蓋屋的木料。就在此時，狄人又襲 擊邢國，齊桓公聯(lián)合宋、曹發(fā)兵相救，趕走狄人。但邢國都城已大部被毀，且離狄人又近，于是齊桓公決定把邢國遷到夷儀（今聊城西），命令諸侯軍隊幫助邢人筑 城，不久建成新都。遷邢次年，齊桓公率諸侯在楚丘又給衛(wèi)國營筑新都。 

“邢遷如歸，衛(wèi)國忘亡”——齊桓公的確“如其仁”！ 

但同樣有歷史作證：齊桓公在位四十余年，期間“九合諸侯”，就是說九次把與自己一個級別的天下諸侯召到一起訓話，一手大棒、一手葫蘿卜，三訓兩訓30多個周天子“封建親戚、以屏周室”的小國就劃進了齊的地盤，而春秋之初見于史籍的列國不過170個左右而已。 

最高明的是，所有這一切，都是在周天子的旗號下進行。這就是齊桓公與管仲、鮑叔牙君臣的“術”——“尊王攘夷”！ 

“尊王”，就是尊崇周王，扶助王室；“攘夷”，就是驅逐夷、狄等外族入侵。當時，周王室雖已衰微，但名義上還是“天下共主”，重祭祀、講宗族、論姓氏和朝、聘、盟、會等周室的老規(guī)矩還大有市場。 

同時，夷、狄等少數(shù)民族的頻頻入侵，嚴重影響中原各國的安全。 

因此，“尊王”與“攘夷”是各國的共同心愿。齊桓公與管仲敏銳地看到這一點，以“尊王攘夷”號召諸侯，從而抓住了中原稱霸的政治主動權。 

后人曾如此評說這一政治謀略：“尊王”與“攘夷”是一個問題的兩個方面，“因為王室衰微，所以造成列國互相爭勝的形勢；因為列國互相爭勝，中原內部因不統(tǒng) 一而更不安寧，所以又造成戎、狄交侵的形勢。要‘攘夷’必先‘尊王’，‘尊王’的旗幟豎起，然后中原內部才能團結。內部團結，然后才能對外，所以‘尊王’ 與‘攘夷’是一致的政策（童書業(yè)《春秋史》，山東大學出版社1987年版）。”
桓公三十一年，周王室發(fā)生內亂，齊桓公率列國平定王室內亂，輔助周襄王繼位；桓公三十五年，會宰宋子、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯于葵丘。周襄王為表示對齊桓 公的感謝，派太宰周公赴會，并特意千里迢迢捎了一塊宗廟的祭肉。按“周禮”，此物只能分給周王室的同姓——姬姓諸侯國，而齊乃姜子牙的后代。面對這“特別 的愛”，齊桓公雖已是耋耄之年，仍跪拜受賜，以表示他尊王的“誠意”。在這次諸侯大會上，桓公與諸侯盟誓：凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好?？鸫髸? 把齊之霸業(yè)推到登峰。 

800多年后，魏武帝曹操從這里學到一手，照著葫蘆畫瓢——“挾天子以令諸侯”，不過少了“仁”字的外包裝，結果后來一上舞臺就是個白臉奸相，與齊桓公的大眾形象簡直是天壤之別。 

在日照，如今仍能看到少許管仲相齊所遺之跡：如五蓮縣前不久剛并入于里鎮(zhèn)的原管帥鄉(xiāng)。據民間相傳，古時管仲曾在這里領兵出征?！肮軒洝闭撸苤賿鞄浿匾?。 

【4】 

作為春秋五霸之首，齊桓公“九合諸侯、不以兵車”，可謂是咳嗽一聲，天下就得抖三抖。如此“霸業(yè)”，得益數(shù)十年時刻“毋忘在莒”。同樣，其最終被活活餓 死，“尸在床上六十七日，尸蟲出于戶”（《史記·齊太公世家》）還不能入土為安，究其根源，亦在于盛名之時“飄飄然、昏昏然”，忘記了“其出而在莒也”。 

達爾文告訴我們，沒有天敵的動物往往最先滅絕。在人類社會，大自然的這一悖論同樣存在。這亦即有道是“生于憂患，死于安樂”。隨著時間的推移，霸業(yè)已成， “在莒”時的諾言、創(chuàng)業(yè)之初的艱辛逐漸隨風而去，如同歷史上諸多先盛后衰之君一樣，在一種“獨孤求敗”感中，齊桓公很自然地渴望安樂。一安樂，小人就來 了。小人總是無孔不入，且不乏成功的范例。哪怕是投機的成功！ 

周襄王七年（公元前645年），管仲病危，齊桓公親臨床前問道：先生倘若病有不測，誰可繼任為相？管仲明知桓公晚年親近小人，難以直言相訴，只得繞著圈子 說：知臣莫若君?；腹珕柕溃阂籽琅胫笥H生兒子，獻羹于寡人，可謂忠而忘家，是否可以任為相？管仲回答說：人情莫不愛其子。易牙為側身富貴，竟殺死自己的兒 子，又會有什么壞事干不出來？桓公點頭稱是，一會兒又問：豎刁自宮以進，來侍奉寡人，必不可疑吧？管仲答道：人情莫不愛其身。豎刁為進身君側，不惜殘害自 己的身體，如此不近人情，必然難以親近?；腹賳枺洪_方不愿當衛(wèi)國的千乘太子，卻來做寡人的臣子，是否可以付以大任？管仲說：人情莫不愛其親。開方背離至 親，遠投齊國，還有什么不可背棄的？所以，管仲用此生的最后一點力氣留下了自己的“政治交代”： 

臣愿君之遠易牙、豎刁、堂巫、公子開方！ 

盡管此時，桓公心里對管仲的說法頗不以為然，但出于對一個為齊之霸業(yè)即將油盡燈枯的老臣的尊重，他還是一一答應了下來，并把易牙三人趕出了朝廷?？墒枪苤? 沒有料到，自己前腳剛走，原寄希望于能約束齊桓公的關鍵人物－－“毋忘在莒”的“專利人”鮑叔牙就后腳跟著死了。這時的齊桓公，恰如時下7月9日考完最后 一門課的學生，繃了多少年的弦一下子松了下來，心想：管仲所言三人之惡，恐怕是過甚其詞！于是，召回易牙等人，重新委以重任。由于朝中老臣多半謝世，三人 趁機專權。 

僅不到兩年時間，管仲的話就應驗了。周襄王九年（公元前643年）10月，桓公病入膏肓，眼看要不久于人世，原先一直在他面前殷勤備至的易牙突然翻臉，非 但不設法搶救，反而假傳旨意，封鎖王宮，禁止任何人出入。連日被病痛煎熬的齊桓公不見一人前來照料，饑渴難忍，忽見一個宮女面色驚慌地跑了進來，急忙索要 食物。那宮女說：“食不可得！”再討飲水，那宮女又說：“水不能??！”桓公詢問為何，宮女答道：易牙、豎刁等人叛亂，已筑起高墻，堵塞宮門，內外早已隔 絕?；腹@得目瞪口呆，許久，眼淚奪眶而出：圣人所見何其遠??！我不用忠言，致有今日。倘若死者有知，“嗟茲乎！吾何面目以見仲父于地下（仲父，齊桓公對 管仲的敬稱）！”于是，用衣袖蓋住臉，飲恨而亡。
易牙聽說桓公已死，立刻與豎刁等人擁兵入宮發(fā)動政變，“因內寵以殺群臣”，強行擁立公子無亐，引起五公子爭立之亂，誰還顧得桓公的殯殮之事，結果停尸67 天，以至尸體腐爛，臭氣熏天，蛆蟲爬出宮外。一代雄杰，竟落得如此悲慘下場。齊之霸業(yè)，從此煙消云散，并直接導致了隨后的“田氏代齊”。 

對于齊桓公臨終時的心情，我們無法推測，但歸根到底，無非“愧”、“恨”二字?；叵氘斈陮缼煷雀铬U叔牙信誓旦旦的“寡人與二大夫，皆無忘夫子之言，齊之社稷，必不廢矣”，真愧對“毋忘在莒”四字；恨，恨小人易牙，更恨自己聰明一世、糊涂一時。 

這，正如余秋雨先生在透視《歷史的暗角》之后，驀然發(fā)現(xiàn)： 

歷史上許多鋼鑄鐵澆般的政治家、軍事家最終悲愴辭世的時候最痛恨的不是自己明確的政敵和對手……處于彌留之際的政治家和軍事家死不瞑目，顫動的嘴唇艱難地吐出一個詞匯――“小人……” 

一代霸主齊桓公向有知人善用之長，但為何執(zhí)迷不悟地信任、重用易牙這個奸惡小人？易牙究竟使了什么法術來欺騙了齊桓公？說起來倒真讓人毛骨悚然：易牙是用親生兒子的幼小生命換取了齊桓公的寵信。 

易牙原本是齊王宮里管“割烹之事”的小官，不過相當于一個炊事班長。他見桓公“好味”，就使出渾身招數(shù)，練就了一手高超的烹調技術，每天變著花樣為齊桓公 烹制各種美味佳肴，漸漸取得了齊桓公的歡心。有一天，齊桓公和易牙聊天，桓公為炫耀自己的口福之廣，便說自己“惟蒸嬰兒之未嘗”。說者無意，聽者有心，急 于出人頭地的易牙回家后就把兒子殺死，又親自以其肉作了一盤蒸肉，獻給了桓公。事后，桓公得知此事，深為易牙愛己勝過愛子的“忠心”所感動，從此就對他另 眼相看。 

俗話說，虎毒不食子！易牙為討好齊桓公，居然不惜烹子獻肉，簡直禽獸不如。一個連親生兒子都能隨意殺死的人，怎么可以指望他對其他人忠貞不二？管仲就是從易牙“殺子以適君”這件事上看穿了他的豺狼本性。而齊桓公卻由此認定易牙有大忠之德，最終必然養(yǎng)虎成患，人亡國敗。 

當然，換個角度，齊桓公有如此下場，亦是佛家講的因果報應，正所謂一命抵一命。畢竟當時人類已遠離了茹毛飲血，已成其為人，而齊桓公作為一國之君，竟以“惟蒸嬰兒之未嘗”為憾，雖屬無心之言，但終歸是缺乏人性，實在對不住孔老夫子的“如其仁”三字。 

后人治史，多指責易牙的殘忍，而無視齊桓公之殘忍，對齊桓公“吃人”一節(jié)，或有意曲筆，或無意遺漏，在一頁頁寫滿“仁義道德”的世家、本紀、列傳里，一 “碗”血淋淋的歷史竟只淡成二三十個隱晦的字，這正是中國文化的一大特長：“諱”－－為尊者諱、為長者諱、為賢者諱（自然也包括為自己諱）。諱來諱去，有 時歷史就真的成了一個任人打扮的女孩子，當她在那里嘻嘻笑的時候，眉眼傳情之處、甚至舉手投足之時，后人卻怎么也看不清楚。 

久而久之，整個民族的歷史就失去了原汁原味，進化也就多了起伏跌宕。