莒文化源遠(yuǎn)流長，底蘊(yùn)深厚，是古老的東夷文化的重要組成部分，和齊文化、魯文化并稱山東三大文化。作為莒文化重要組成部分的氣象文化也熠熠生輝，閃耀在世界氣象史的舞臺上。
莒地是當(dāng)時東夷部落的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，以太陽和鳥為圖騰，表現(xiàn)了對太陽、天氣、氣候等自然現(xiàn)象的強(qiáng)烈了解欲望和崇拜。早在5000年前，莒地先民長期觀察太陽運(yùn)動規(guī)律，掌握了測量回歸年的科學(xué)方法，至少有三種歷官各司其職，從事天象觀測，以物候歷和天文歷互為參考。莒縣出土的中國最早的圖形文字有兩個描述的就是春秋分時和冬、夏二至的氣象、天文景觀，將中華文明上推了1500年。
莒縣博物館 研究館員 蘇兆慶：莒人創(chuàng)造了文化，其中一項重要的創(chuàng)造就是古代氣象文化，屋樓崮西朱家村遺址出的日云山，還有陵陽河出的帶日云山的陶文，都是古代祭祀天和古代氣象有關(guān)的符號。后來演變成“旦”字。莒人為了種地的需要，長期觀察太陽出的方向，發(fā)現(xiàn)了春分秋分的奧秘，這個說法，有一次我參加一個農(nóng)業(yè)考古一個會，說這個事，大家伙都公認(rèn)這個事，現(xiàn)在氣象學(xué)界都認(rèn)定屋樓崮是古代的氣象觀測臺。
氣象文化融入到了莒地歷史的各個時期、各個方面，并被莒地圖騰崇拜、遺跡、史料、諺語、民俗、大事記所記載。
浮來山上的“天下銀杏第一樹”，根繁葉茂，郁郁蔥蔥，生長了近4000年。根據(jù)樹木的生長規(guī)律，樹木年輪忠實地刻錄著當(dāng)年雨水多寡，溫、濕度等氣象氣候條件等信息，同時樹木年輪也記載了年際、年代際、百年尺度和百年以上氣候變化波動規(guī)律。由此可見，古老的銀杏樹不但是莒縣的一部氣象史，而且還是分析和恢復(fù)古莒氣候變化獨(dú)一無二的寶貴資源，它見證了莒縣氣候變遷和歷史沉浮。
莒縣城向南不足百公里范圍內(nèi)，有兩處氣象文化遺址，同處在古莒文化圈內(nèi)。一處是連云港將軍崖巖畫，另一處是莒縣的馬鬐山巖畫。
莒縣博物館 研究館員 蘇兆慶： 將軍崖，巖畫上刻著也有太陽，也有天梯，也有銀河，上頭刻著很復(fù)雜，多數(shù)都是祭天地的刻畫。馬鬐山東南角有個帽盔石，帽盔石那個地方在2013年，發(fā)現(xiàn)了一些符號，與古代氣象有關(guān)，特別是有個圖，上面有個太陽，太陽表示天，下面有個方，方表示地，天圓地方，中間來一個人。
這些刻畫是莒地古代先民長期對日月星辰進(jìn)行觀測所積累的大量天文、地理、生產(chǎn)、生活知識的歷史記載，也是夏代早期人類觀天測象的遺物。
東莞鎮(zhèn)的漢畫像石上，多有鳥等動物圖案。鳥是古莒人的圖騰，知天時。古代把歷正的官叫鳳鳥氏，把司分的官叫玄鳥氏，玄鳥即候鳥燕子，燕子春分來秋分去，古人據(jù)此進(jìn)行農(nóng)事活動。
莒地名人輩出，他們的著作中很多有關(guān)古代氣象資料的記載，為研究氣象文化在莒文化的地位和作用提供了大量詳實的資料。
舜與氣象
舜，古莒諸馮人，姓姚，名重華，是中國上古三皇五帝中的五帝之一。氣象學(xué)家研究證實：舜的《南風(fēng)歌》是世界最早對于季風(fēng)的文字記載，是中華民族對世界科學(xué)尤其是大氣科學(xué)界做出的巨大貢獻(xiàn)。
莒縣氣象局局長 姚文軍：據(jù)《史記》《孔子家語》記載，《南風(fēng)歌》為帝舜所作。其中用26個字，將東亞疾風(fēng)夏季風(fēng)的性狀和對社會民生的影響概括無遺：夏季風(fēng)依“時”從“南”吹來，溫“熏”多雨，便農(nóng)業(yè)收成豐“阜”，“民”“財”充足，免受饑寒。
姜尚與氣象
姜尚，也稱“姜太公”、“姜子牙”，莒州東呂鄉(xiāng)海曲人。他是有文獻(xiàn)可考的華夏歷史上第一個軍事氣象大家。他創(chuàng)造出三十節(jié)氣系統(tǒng)，即《太公古法》，為后來秦漢時代二十四節(jié)氣的定型起到了先導(dǎo)作用，是世界氣象史和天文史的奇跡。
大部分專家對姜尚是古莒人是認(rèn)可的，他在氣象上的貢獻(xiàn)氣象學(xué)界也是認(rèn)可的，中國氣象博物館有姜尚的塑像和專門的介紹，加之24節(jié)氣在2016年 11月30日正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。在國際氣象界，二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”。
孫臏與氣象
孫臏,中國戰(zhàn)國時期軍事家。在五蓮九仙書院，寫成了千古不朽的軍事巨著《孫臏兵法》。書里不僅記載了如何布兵打仗，也有很多關(guān)于氣象的論述記載。
莒縣氣象局局長 姚文軍：《孫臏兵法》正確總結(jié)了戰(zhàn)爭的客觀規(guī)律，他十分重視氣候、地理與戰(zhàn)爭勝負(fù)關(guān)系研究，并專門設(shè)立篇目論述氣候、地利與勝敗的關(guān)系。在第六篇《月戰(zhàn)》中，專題論述天時與戰(zhàn)爭的關(guān)系，表示天時，包括天氣變化、日月星辰、陰陽四時的變化對戰(zhàn)爭的影響。
諸葛亮與氣象
諸葛亮，古莒瑯琊陽都人，中國歷史上著名政治家、軍事家、發(fā)明家。
諸葛亮在打仗前，利用夜觀天象及陰陽八卦、奇門遁甲預(yù)測天氣。在“火燒新野”一戰(zhàn)中，諸葛亮預(yù)報“來日黃昏必有大風(fēng)”，助劉備大敗曹軍。在“草船借箭”戰(zhàn)役中，諸葛亮預(yù)報天氣有三天大霧，僅率幾十小卒就“借”得曹操十萬支雕翎劍。在赤壁大戰(zhàn)中，萬事俱備，只欠東風(fēng)破曹，諸葛亮精確預(yù)報東風(fēng)到來的時間，“借”東南大風(fēng)，把曹營的戰(zhàn)船和岸上的營寨燒個一干二凈。
劉勰與氣象
莒人劉勰在中國第一部文學(xué)評論巨著《文心雕龍》中精彩論述氣候與文學(xué)關(guān)系，是世界論述二者關(guān)系第一人。
莒縣氣象局局長 姚文軍：劉勰在《文心雕龍.物色》篇中，就氣象要素的變化，氣候的變化，對文學(xué)創(chuàng)作的影響進(jìn)行了論述，在當(dāng)時，劉勰就意識到，氣候變化、氣象要素的變化對人類社會生活的影響和包括對文學(xué)的影響，就有了認(rèn)識，而且就影響的規(guī)律來進(jìn)行文藝評論和創(chuàng)作。
據(jù)了解，在古今中外的文學(xué)理論和文學(xué)批評著作中，只有劉勰、鐘嶸和法國的斯達(dá)爾夫人論述氣候?qū)ξ膶W(xué)的影響，而莒人劉勰是論述氣候?qū)ξ膶W(xué)產(chǎn)生重要影響的第一人。
民間信仰是一種文化現(xiàn)象，是對天、地、祖先信仰而形成的宇宙觀、世界觀、人學(xué)觀。在莒地民間信仰和諺語中也能都能找到氣象文化現(xiàn)象。
太陽崇拜
莒縣出土了中國最早的圖形文字，是莒縣早期太陽崇拜的證明?，F(xiàn)在男孩被囑咐不準(zhǔn)對著太陽小便，生了無名的腫瘡對著早上和中午的太陽念咒語等源自古老巫術(shù)在當(dāng)代的遺存。
天老爺信仰
人們通過祭天儀式來對“天老爺”的信仰，來表達(dá)風(fēng)調(diào)雨順、萬事順利的愿望。
莒縣博物館 研究館員 蘇兆慶：特別是莒縣人，他對天地人合一，這是很重要的，為什么我們過春節(jié)，家家戶戶要寫一個牌位，天地三界全神之位供養(yǎng)著，他這就是年五更祈禱豐收，叫老天爺保佑豐收。特別是莒縣人，兩個重大祭祀的時候，一個是年除夕發(fā)紙碼，祭天地，一個是六月六，敬山神，也是祈禱老天，保豐收。
龍信仰
二月二龍?zhí)ь^，天能降雨乃龍王的功勞，而風(fēng)調(diào)雨順、囤滿倉流則是對新一年的美好愿望，人們在這一天祈求龍王降甘霖以獲得好收成。
燕子崇拜
燕子是一種候鳥，能為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供幫助，在人們的心目中，燕子是能帶來運(yùn)氣的益鳥，誰家燕子做窩，意味著這家人的良善與友好。
莒地流傳的諺語中，有不少是關(guān)于氣象方面的內(nèi)容。風(fēng)雨預(yù)報方面諺語：西北黃澄澄，必定刮大風(fēng)；東風(fēng)刮三天，不雨也陰天。天象方面的諺語：早照不出門，晚照曬死人。物象氣候方面的諺語：燕子低飛，蛇過道，不久大雨就來到。長期預(yù)報經(jīng)驗的諺語：八月十五云遮月，正月十五雪打燈……等等。這些氣象文化現(xiàn)象是勞動人民長期同大自然作斗爭而積累下的寶貴文化財富。
氣象文化是莒文化的重要組成部分，當(dāng)前，我縣正在進(jìn)行古城開發(fā)，如何巧妙的把莒地氣象文化融入到古城建設(shè)中，將會成為莒國古城的一大亮點(diǎn)，大有文章可做。
